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  • 西藏密宗漫谈——破瓦法

    合物，又名本元风心。是由业力把它和众生的躯壳结合在一起的，只能在一期业尽，人死亡时四大收摄，它们二者才能分离，分离后四大转化了，它不能转化，又以之投生他趣，所以又叫不坏明点。密乘就是利用这个道理，不...时间，要在人寿刚尽之时，才可以应用，否则等于自杀。自杀在佛教上认为是极大的罪恶。人寿是否将尽？我们又从何得知？倘修行真有功夫，自然预知时至。其不能预知者，则有诸密乘本续内所说许多将死的预兆，叫人依法去...

    刘立千

    |破瓦法|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/093436213.html

  • 女人造口业、谤三宝的恶报

    脱。业尽得脱，从此命终，生畜生中；于畜生中，受遮吒迦鸟身(饿鸟)，常患饥渴，受大苦恼。畜生中死(罪毕之时)，生于人中，以余业故，常困饥渴，受苦难穷……。”　 　　《净心诫观法》卷上说：“经云：十方... 　 　　诗曰：　　心贪嫉妒口谗言，十恶随身毁善根；　　诳诈牵他沉苦趣，奸雄莫过女人冤。 　　女人业障深重，身常不净，口多恶言，心存嫉妒，以致多造恶业，死多堕恶道。据《阿含口解十二...

    昙影法师编著

    |口业|女众|三宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/083540796.html

  • 不能不信因果

    遗臭万年，甚至招感国家灭亡、朝廷倾覆的厄运，宁不悲乎！ 犹有甚者，因果报应延及生生世世，及至恶业尽消，方得休止，即使以“神通第一”著称的目犍连，也无法敌过宿世业障，被外道梵志以瓦石击死；而至尊佛陀，...有关，便不会恼怒生气；受到别人的冤屈伤害，想到此乃宿世“因缘”所致，便不会灰心失望。经云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”又说：“随缘消旧业，更莫造新殃。”虽然宿世的恶业形成今世的...

    星云大师

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/09155010336.html

  • 密宗法义精要（六）：依止善知识

    ;印度拿若巴本请依止得洛巴，受命由高楼跃下，其身几碎，不退道心。复受苦役二十四次，濒于十死，从无怨言。后师以鞋底拍其面门，昏沉顷，醒已证空性矣。”亦因如命，事师受苦消业，每得加持，业尽乃顿...谓：善知识身、口、意三门功德具足，可以随其修学，改正吾人过失，久久串习，自得三业清净。如喜马拉雅山树木蓊郁，香檀林立，以他木移植其中，久必受其同化。故凡夫可以成善知识者，亦复如是。 　　现当末...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|皈依|善知识

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/10485129768.html

  • 大乘修心七义论贯注

    慢傲心生，谤者自过全显露；乐不可爱苦可爱，乐者烦恼五毒盛，苦者昔造恶业尽。苦是上师之大悲，苦为安乐必经道，彼若无者乐亦无；苦为悉地之桥梁，，能令证德增广大。”此视安乐非庄严而视痛苦为庄严与功德之法，非...一切利益”，故应将众过归于一，亦即如《入行论》中所说：“尽世所有苦，皆从自利生。”及“世间诸灾害，所有怖畏苦，悉从我执生，留此魔何益？”荡巴云：“苦乐二报非关他，根源在自定日瓦”。《修心利器轮》中说：“...

    帕绷喀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175843240.html

  • 西藏密宗漫谈——破瓦法

    又名本元风心。是由业力把它和众生的躯壳结合在一起的，只能在一期业尽，人死亡时四大收摄，它们二者才能分离，分离后四大转化了，它不能转化，又以之投生他趣，所以又叫不坏明点。密乘就是利用这个道理，不消极等待...在人寿刚尽之时，才可以应用，否则等于自杀。自杀在佛教上认为是极大的罪恶。人寿是否将尽？我们又从何得知？倘修行真有功夫，自然预知时至。其不能预知者，则有诸密乘本续内所说许多将死的预兆，叫人依法去测定，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235843619.html

  • 心灵的手术——谈忏悔

    而已）。通忏，是指按照《普贤行愿品》中的忏悔章句通读一遍，对无始以来由于贪嗔痴所发身语意造下的无量无边恶业罪业皆至心忏悔，众生界尽众生业尽我此忏悔无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。别忏，是指...，若诸有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三业，无有毁犯堕恶趣者，设有毁犯，闻我名矣，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。既然药师如来有如此宏愿和功德，而且我是修药师法门的，我就以药师如来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373945091.html

  • 华严一卷忆金陵

    。菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”　　视众生为父母，为师长，为佛，“于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于...看看菩萨的行愿：　　“善男子，言恒顺众生者，谓尽法界虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵生胎生湿生化生，或有依于地水火风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者，种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，...

    黄岳年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260351520.html

  • 颇瓦法漫谈

    成佛。这风、心结合物，又名本元风心。是由业力把它和众生的躯壳结合在一起的，只能在一期业尽，人死亡时四大收摄，它们二者才能分离，分离后四大转化了，它不能转化，又以之投生他趣，所以又叫不坏明点。密乘就是利用...并且可以插一根小草。这不过是表示暖识已经有了去路，并不奇特。再进而修习，便可得到灵识自在，就是上面所说，不受业力牵引，自作主张地往生法门，这倒有些奇异了。　　此外关于施用颇瓦的时间，要在人寿刚尽之时，才...

    刘立千

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320256770.html

  • 普贤菩萨与峨眉山

    众生得到解脱。 　　普贤菩萨的这十大愿行都发誓虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，这十大愿行才尽，而实际上虚空界乃至众生烦恼都是没有尽头的，这十大愿行也就是永无穷尽了。 　　在《妙法莲华经&...表智，普贤表行。又文殊表智，普贤表理。又文殊表根本智，普贤表分别智。表示修佛法要理智合一，行解相应。《大日经疏》云：普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义。谓从菩提心所起愿行，及身口意三业，皆遍一切处，...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20394862727.html
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